自然观 vs. 神秘观。设计论、目的论、神创论

自然神学：通过研究自然来领悟上帝的旨意

钟表匠理论：如果我们在路边看到一块钟表，虽然我们不知道钟表的主人是谁，但我们确切地知道，其背后肯定有一名钟表匠存在，正是这个钟表匠制造了这块结构复杂的钟表

拉马克：生物会对环境做出反应，这就是用进废退。随着环境的持续影响，生物习性也会随之改变，并且这种改变会遗传下去，这就是获得性遗传。

达尔文理论的真正价值并不在于进化，而在于自然选择，也就是为生物进化找到了自然的动力，而不是超自然的动力。

自然选择案例：在黑暗的环境下，当眼睛不能给动物提供生存优势时，反而会变成劣势，因为眼睛经常发炎，加上地下生活的营养跟不上，所以，眼睛退化的变异体反而更容易生存。而埋在皮下残存的眼睛在感知方向方面仍起到重要作用，所以不能彻底消失。

适者生存同义反复谬误：适者才能生存，而生存的当然都是适者。《物种起源》中的原始提法是：“那些比其他生物有某些优势的生物，虽然是略微的优势，都会有最佳的生存机会，并能繁殖后代。”

科学一向对与宗教作战不感兴趣。科学的主要任务是寻求真理，而不是不断反驳错误使自己显得更正确。

达尔文得到了论战双方的一致支持，这就是言辞模糊的好处。

华莱士认为雌性的朴素体色是为了自我保护，雄性的亮丽体色则是大自然的本色表现，是生理活动合成的色素副产品，可以警告、吸引，有时还可以当作物种识别标记。

亲缘选择理论（汉密尔顿法则）：通过基因亲缘计算，定量衡量利他行为。

案例：假如一只工蜂自己生育，它与子女的亲缘关系也只有1/2（蜂后占1/2），反而不如好好照顾蜂后，让蜂后为自己生育更多的姐妹。由于工蜂和姐妹之间的亲缘关系是3/4（父亲的全部基因和母亲的一半基因），这就意味着姐妹要比后代更划算，可以复制更多自己的基因。

最佳重复博弈策略：善意，不首先害人；宽容：犯错的对手只要合作可以原谅；强硬：以牙还牙；透明：原则简单公开。

累赘理论：个体承担的累赘越多，说明个体越强，因为它有这个能力负担得起这些累赘

种内竞争比种间竞争更为激烈，因为同一物种往往需要竞争相同的资源

收割理论：腾出空间后物种爆发。

“间断平衡”理论：物种的爆发和长期稳定。

自然界存在一个正常的物种灭绝率，大致是一百万年灭掉八个科，遇到大灭绝时动作就大一点儿，一百万年间可能会干掉二十个科。体型越大的物种，灭绝得越快。食肉动物平均一个属的生存期是八百万年。

HOX基因又叫同源异型基因，专门调控生物外观形体，掌控能力非常强大。

达尔文认为进化不需要目的也没有目的。拉马克则不然。

进化过程不为美学或伦理学提供理论基础，进化本身并不在乎所谓道德，也不承担责任。没有谋生能力的诗人之死或许是自然选择的结果，但这并不表明自然选择是“恶”势力。所以，赫胥黎相信，进化并不会设置重重险难以阻挡人类最终走向光明。

经济上的自由竞争是为了达到垄断，然后所谓自由自然就不复存在。

所谓新达尔文主义，就是继承了自然选择理论，加入了新的遗传学知识，彻底放弃了获得性遗传的达尔文主义。

李森科闹剧：诱导定向进化。

马克思也喜欢拉马克主义，他相信自然界和社会一样，都有着明确的发展方向，而这种方向感是达尔文反对的，达尔文强调的是随机变化，自然选择。更让马克思不高兴的是，达尔文还反复强调人的动物本性。如果达尔文正确，伟大的共产主义又从何谈起呢？

彷徨实验或变量实验：细菌抗药性与接触药物无关。

科学创世论，智慧设计论。

综合进化论：把遗传学中的各种复杂的学说和自然选择结合起来，并构建了群体遗传学主体框架。

一个物种的群体越大，就越有利于进化，因为大的群体可以保存更多的变异。变异的增多，导致进化呈现出连续性。

遗传漂变：一个特定的基因可能会在一代一代的传递过程中出现上下波动，这是一个随机的过程，随着种群大小不同而起伏幅度不同。因为是一个随机的过程，所以自然选择的作用不大。但在大的种群中，这种随机事件就大为减少，遗传漂变的效应大为降低。

现代综合进化论

隔离是物种形成和稳定的关键。隔离方式主要有地理隔离和生殖隔离。

所谓“种”的概念，实在是一个很模糊的东西，再也不是此前所认识的那样。人们本以为在同一个物种内的生物应该在本质上是相同的。实则不然，综合进化论指出，世间的生物从基因水平来看，没有谁和谁在本质上是一样的，除了一卵双生之外。

基因型和表型：基因虽然是完整的，呈现一定的不可融合的“颗粒”性质，但是，基因所表达出来的表型在某种程度上是可以“混合”的

进化稳定策略：循规蹈矩者才是优秀的群体成员。它们表面上是为了维持群体的稳定，本质上却是为了维护自己的利益。

分级选择：自然选择既不是仅仅发生在个体水平上，也不是仅仅发生在基因水平上，自然选择应该发生在多个层次上，从个体、基因，到物种，甚至在更高的层次上进行选择。

单独来看，每个基因的自私性是没有意义的，基因必须与其他基因合作，并协调一致，才有可能达到自己的目的。然而，所有基因协调一致通力合作的结果，就是一个身体。

病毒也被看成是一种自私的基因分子，它们侵入细胞以后，会利用细胞中一切可利用的手段来为自己服务，然后大量复制自己。如果宿主条件还不错，病毒一般不会发作。

中心法则：生物信息只能从核酸传递给蛋白质，而蛋白质无法把大量信息传递给核酸。这从根本上否定了获得性遗传的可能性，也使综合进化论的核心更加简洁有力。

从整个基因组水平来看，碱基发生替换的速率大概是每两年一个。每一次突变平均约需300个世代的时间。

在分子水平上，自然选择与中性选择可以并存，而且中性突变占据多数，但也不是那么绝对，有时无害的中性突变在特定情况下也会遭到自然选择的打击。

社会生物学：新的综合。基因决定论，命中注定

达尔文证明了人和动物在肉体上是连续的，威尔逊的社会生物学则要证明，人与动物在行为上也是连续的。

铭印现象：鸟类的第一眼。基因决定的生物行为。

英国遗传学家贝特曼于1948年做了一个重要实验，进一步揭示了动物行为与自然选择之间的关联。他把五只雄果蝇和五只雌果蝇放到一起，让它们随意交配，结果表明，雌性果蝇无论和几只雄性交配，都会得到相同数量的后代。雄性则不然，它们交配的对象越多，所得后代也就越多。换句话说，雌性没有滥交的必要，因为忙到头来的结果是相同的。雄性则相反，它们倾向于无节制的交配，那样会得到更多的回报。为此，贝特曼得出了一个让保守者听起来非常不舒服的结论：雄性具有不分对象的冲动欲望，而雌性具有天生的顺从行为。

问题出在文明的进化，现代男性对子女的投入已不比女性少多少了，特别是在一夫一妻社会，男性把自己的基因传下去的主要途径只能是自己的孩子，因此，他们必须养活自己的孩子。所以文明社会的男人们不得不收起他们内心深处的冲动，转而对家庭投入更多的精力。特别是在物质繁荣的社会，女性的任务不只是生孩子，她们还得为日后更好的家庭生活而奋斗，找一个合适的男人无疑是最方便的途径。如果精心打扮一番就可以获得更好的效果，何乐而不为呢？

达尔文所说的适者生存，其实是稳定者生存，这是宇宙的一个普遍法则，在生物界得到特殊运用，才叫作适者生存。

人类是唯一知道自己终将死亡的动物，我们特别需要一种精神上的支撑来对抗死亡带来的恐惧，以便给自己提供活下去的理由。宗教可以给一部分人提供这样的理由。所以有些人对宗教的依赖远远大于对科学的依赖。

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