徒步起点始于龙鹄山下，山腰近百座摩崖造像坐东向西，沿着山腰峭壁排布而上，密如蜂房。细看石雕衣袂飘逸，盛唐气度犹存。

油菜花盛开的季节，山中的柑橘树大部分尚未采摘，挂满了沉甸甸的耙耙柑（春见）。

据称龙鹄山原有三座道观，上曰天庆、下曰龙鹄、中曰崇真，以中观著名，所以又称“中观山”。
龙鹄山后的涧谷白色花树散漫，智能识花软件辨认为“樱桃”或“欧洲樱桃”，问及当地山民，却说都是李树。

行走山间，实际地形地貌远比地形图上所见更为陡峭。从悬崖上一条迂回山道攀上后山，
这里大片延绵的蕨叶已经枯萎，厚至齐膝，而又有无数新生的嫩绿茎叶从地下冒出来，生死更迭，沉默而激烈。
我却有些好奇，印象中蕨类植物冬天是不会枯萎的呢？无论如何，这般地貌夏天是断然难以行走的。

本以为山脊会有毛路下探，唯一的小路却带着我反向而行，在山间迂回，最后却又从山崖峭壁间穿插回来……
真是神奇，你永远别指望掌控山野，只能跟随它的引领。

穿过悬崖的小径，无数金灿灿的菊花依附绝壁，倾泻而下，汹涌如瀑布。
千里光。中药入药有明目之效，花语“坚韧不拔”，恰是此刻的注解。

翻过洪雅顶，漫山李花更加繁茂。

耳机里，迈克尔·波伦《植物的欲望》正好讲到花——那些美丽的欲望。
行走在阳光、花香、色彩交织的山野，哲思也如天籁飘忽，让人思绪沉迷：

美丽从词源上讲，extravagant（奢华）这个英文单词的意思是偏离路径或跨越界线——
这里面也许隐藏着郁金香那持久魔力的线索，可能也隐藏着美丽之本质的线索……
古希腊人相信，真正的美丽是这样两种对立倾向的产物……
把阿波罗的形式与狄俄尼索斯的极乐平衡地表现出来，把我们的秩序梦想和放纵梦想结合在一起，伟大的艺术就诞生了。

历史2亿年前还没有花……绿色比现在还要浓重，花果带给我们的所有颜色和图案（更不必说气味）​，在那里全不存在。
美丽也不存在。
也就是说，万物的相貌与欲望全然无关。

因果有花，就有果实和种子……被子植物制造糖分和蛋白质，引诱动物散播种子，
于是让这世界上食物能量的供应翻了几番，足以支持大型温血哺乳动物的兴起。
没有花，我们也不会存在。

欲望随后，人类的欲望进入了花的自然史，花朵对人类做了它们一直在做的事——
让自己在这种动物的眼中更加美丽，将自己的本质融入人类那些哪怕是最不可能的观念和比喻。
于是蔷薇有了欲火中烧的仙女模样，郁金香花瓣有了匕首形状，牡丹能散发女人的气味。
作为另一方，我们也做了我们的事：
不讲道理地繁衍花朵，带它们的种子在这颗行星上周游，还撰写图书传播它们的名声，确保它们的幸福。
在花朵看来，这还是那种老把戏，无非就是与一种心甘情愿、颇易受骗的动物再签订一份协同演化的大型合约罢了。

意义我们对盛开的花朵还有更为深入的凝视，发现了更多东西——
花朵是熔炼美丽（甚至艺术）的熔炉——
甚至还瞥见了生命的意义。

当你打量一朵花时，你看到的其实是大自然的双重本质的核心表达。
这是创造和瓦解的激烈竞争，一方让你螺旋地向复杂形式进发，另一方却像潮汐一样把你推离。
古希腊人用太阳神阿波罗和酒神狄俄尼索斯来命名自然这两张面孔，
而在自然界中，没有什么场合能比花朵的美丽和它的迅速凋萎更直白尖锐地体现出双方的对抗了。

就是在花朵这里，秩序在克服了万难之后终于得到实现，又被漫不经心地放弃；艺术达成了完美；自然在盲目地变动不居。
就是在花朵这里，不知怎的，竟能兼有逾越道法的超验和屈从道法的必然。
这些东西——在一朵花里看到的这些东西，会是生命的意义吗？

幸福古村上游的山谷中，距离这个半开发的热门乡村旅游区仅百米之遥，小路仍在荒野中艰难徘徊。
一处隘谷上方的山腰正在修路，无数倒木滚落下来掩盖了小道，而四周全是茂盛的灌丛和森林，上下探寻不得出路……
我足足花了十多分钟，小心翼翼的越过这片数十米宽的倒木之海；在这些架空在坡面上几米高的树干上攀爬，从一根枝干挪移到另一根；
仿佛行走于无数残枝深丛之上的独木桥，竟算今生又一种独特体验了。

幸福古村位于丹顺古道（丹棱-顺龙）上，号称“农耕文明的活标本”。
不想这里西距丹棱县城仅12公里之遥，就一头扎进了群山深谷，也许这就是川西吧！
穿过古村继续东行5公里到达梅湾水库，在坝头小卖部吃了碗凉面，我才收拾好微单和登山杖，真正开始越野“跑”。

还是没找到高效携带微单的方法，上午挂腰尝试以失败告终。遇到好的风景，仍然只得脱下背包，掏出相机拍照。
夕阳斜光中，漫山桃花已褪去晨雾的朦胧，正笑意盈盈的等待我的归来。
岁岁年年，花自盛开，——那生命的意义，或许本并不在追问的答案里。